第十一講 異端偏差與唯獨耶穌

 

禱告

天父啊，謝謝你把我們從各地聚集到這裏來，我們要把你的心意帶回去。主啊，求你使用我們這些不配的人，讓我們真的成為種子，然後結出百倍的果實來。主啊，都是為了榮耀你的名，也是為了中國得你的祝福。我們這樣的禱告奉耶穌的名，阿們！

 

耶穌是劃定異端與否的標準

我首先講異端的問題，我們現在最怕談異端，因為我們很多教會都被異端所害，而且彼此也常常地懷疑，甚至去論斷，動不動就為了一些小事定對方是異端。我昨天談到了，甚至有的定拍手的就是異端，靈恩就是異端，等等。

 

到底什麽是異端，劃分的標準是什麽？

其實我們這次來培訓，我們這個主題已經說得很清楚，就是唯獨基督，只有基督才是劃定異端或者不是異端的標準。因為聖經告訴我們很清楚，只有這個根基，沒有別的根基。那麽異端都是在根基上出問題，如果根基上沒有問題，只是在建造上我們一般把他叫做偏差，建造上有偏差。根基出了問題，我們叫異端、邪說，就是我們不是一路人，我們根本就不是一個根基。

我列了三個方面，說明什麽是異端。

是否承認耶穌是道成肉身的神

第一點：一方面，就是承認不承認耶穌基督是道成肉身的神。約翰一書四章1至3節上講，凡認耶穌基督是成了肉身而來的靈，就是出於神的靈，凡不認耶穌的靈就不是出於神的靈。人如果說耶穌不是完全的神，這就是異端，像耶和華見證人。耶和華見證人否定耶穌基督完全的神性。他們說聖父，聖子是不同位的，這就是異端，所以這是沒有異議的，是大家公認的。另一方面，人如果說耶穌不是真實的人，不是完全的人也是異端。因為早期教會有一個幻影說，這就是約翰一書裏邊約翰所批判的，不認耶穌是道成肉身來的，就是祂的肉身是虛幻的，並沒有真的這麽一個耶穌，這就是異端。那個時候，這個邪說對教會傷害很大。所以凡是在耶穌基督道成肉身這件事上有偏差的，就導致根基的偏差，那就是異端，這是一點。

是否獨一尊奉耶穌的名

第二點就是，是不是獨一尊奉耶穌的名，就是祂的獨一性。在馬可福音、路加福音裏都有記載，是約翰對耶穌說，夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他，因為他不跟從我們。耶穌說，不要禁止他，因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕意誹謗我，不抵擋

你們的就是幫助你們的。

這裏面就看到了門徒以為不跟從他們就是異端。這是我們今天也常常犯的一個問題，一個錯誤，好像凡是跟我不一樣的就是異端。但是我們主耶穌基督卻回答說，只要奉我的名就好了，跟不跟你不要緊；只要不抵擋你們就好，就是你們的朋友。

可見，只有耶穌才是劃定異端與否的準繩，不是我們。我們不是劃定異端與否的標準，只有耶穌才是。就是跟不跟耶穌，只要跟耶穌，哪怕不跟我們一派也沒關系，這是第二層含義。

 

是否以耶穌為中心

第三層含義也是在聖經裏，就是是不是以耶穌為中心，與耶穌相和。馬太福音裏說不與我相合的就是敵我的，不向我聚攏的就是離散的。昨天我們也討論了，這一段話跟上面我念的那一段話，好像是矛盾的，因為上面說不抵擋你們的就是幫助你們的。

註意這話，跟下面這個不與我相合的就是敵我的，好像是矛盾，但是這兩個是完全吻合的。而且這種吻合就是突出了耶穌基督的獨一性，就是只有祂才是判斷是不是異端的標準。就是說抵擋不抵擋你們，跟從不跟從你們，與異端與否無關。只有跟我合不合一，跟我聚攏不聚攏，是不是奉我的名，這個很重要。所以說，你看不抵擋你們的就是幫助你們的，但是不與我相合的就是敵我的。你看，這個差別很大的。

 

異端都是在對待耶穌上出了問題

古今中外，基督教的異端都是在對待耶穌上出問題。有的是在耶穌之外加救恩，如摩門教，東方閃電。我們知道摩門教是加了個摩門經，又出了個約瑟•史密斯。在耶穌之外又加了救恩；在耶穌之後，又出了這些大先知。一個一個他們也說信耶穌，但是實際上在耶穌之外，加了很多他們自己的東西。既然是後來的，那就是比耶穌還要有權柄。東方閃電更不用說了，他自稱是基督，女基督。

還有另一面，就是在耶穌之內減救恩，如耶和華見證人，就是減去耶穌的神性，神性的完全。有的是否定耶穌什麽，有的是加給耶穌什麽，有的是虛化祂，有的是人化祂，都是在耶穌身上出問題。有的是冒充祂，有的是利用祂，等等。反正這些異端都是出在耶穌基督身上。比如說教皇，在中世紀的時候 ，我們說他是個異端，為什麽？因為他代替耶穌。之前我讀到妥斯妥耶夫斯基小說裏面，那個主教把耶穌趕走，由他自己來代替耶穌。那麽我們就說，你就是異端。那在馬丁路德眼裏不僅是異端，就是那個大淫婦。

 

歷史證明很多曾被定的“異端“都不是

至於其他曾經在歷史上沸沸揚揚的所謂異端，到後來歷史證明都不是異端。你看教會歷史，你會發現一大串的所謂異端，在中世紀的時候都被教皇燒死的、絞死的，好多異端的罪名。但後來，歷史證明都不是，反而教皇自己是異端。

你看那異端有什麽。

最早的時候有不守安息日，我們知道聖經裏面記載的，不守安息日就不行，要處死的。然後吃祭物也不行。到後來，我們說嬰兒洗禮，這件事也成為異端不異端的一個問題。
我們現在也有好多。你說拍手不拍手有什麽大不了的事。多虧現在沒有教皇了，有教皇，你們中間很多死定了。你們動不動就說方言，拿出去燒了。但是現在遍地是教皇，因為教皇多了，就沒權了；他只會發發牢騷，寫寫文章，沒有燒人殺人的權利了。他們要燒你，殺你只能借助彼拉多。怎麽借助呢？報告說這是異端，然後抓；那是異端，抓。

不是，這些都不是異端。我剛講到的不守安息日、吃祭物、嬰孩洗禮，還有女人講道。女人講道原來是異端的，天主教的時候，如果有女人講道，還了得。女人也不客氣，照樣餵獅子。你知道，現在不得了，現在女的不得了。還有過去，女人不蒙頭，那也是異端。按照蒙頭派，國內他們的標準，咱們都是異端，因為咱們都不蒙頭。他們都認，不蒙頭的不是基督教，因為不聽保羅的話。

 

都註目到耶穌這裏來

過去更可怕的是什麽？不聽教皇的話就是異端，那個時候處死很多人，就是因為不聽教皇的話。還有針砭時弊的也是異端。要是自行讀經，因為那個時候，宗教改革之前，你自己偷偷讀聖經那是異端。還有獨立敬拜，如果你不統一用教皇頒發的那個東西，你自已去獨立敬拜，獨立講道，那是異端。還有隱秘靈修，蓋恩夫人為什麽被定作異端？被抓到牢房裏好多年，就是因為她的靈修，她沒有按照教皇的那一套,她自己獨立地跟神打交道。那還了得，你不通過教皇，不通過神父主教，你自己跟神密切地相交，那還了得。

歷史上好多關於異端這個定義，現在看起來都不是異端。我們要吸取教訓，今天也是這樣，不要動不動就指責這個異端，那個異端。讓大家都知道，特別是別的教會，不同的宗派的，讓大家都知道不要彼此論斷了，不要去定異端了，而且大家都註目到耶穌這裏來就好了。 

 

真理的根基只是耶穌

今天我們很多所謂辯別異端的標準，比歷史上那些標準有過之而無不及。比方說，說不說方言、有的就是倒不倒地、跳舞不跳舞、醫不醫病、趕不趕鬼、哭不哭罪、承認不承認加爾文的五點。而且解經，你是不是靈意，動不動就說你是靈意解經。

這些東西都不構成一個異端，拒絕彼此對立，都不構成一個條件，沒有必要的。這些東西，這些互相論斷，只能表明我們自己，這些罪人特別狹隘，沒有全面地盯著耶穌基督祂豐富的生命。真理的根基只是耶穌。

現在看起來只是這幾點，耶穌是不是完全的神，耶穌是不是完全的人，耶穌是不是獨一的神人之間的中保，就是這個問題。在這個問題上有偏差，就是異端；如果在這個問題上沒有偏差，我們都是弟兄姐妹。我們在敬拜、行事，我們在屬靈經歷，我們在教會傳統上不一樣，沒關系的。

 

在主裏面合一

我們裏面有紛爭的靈，而不是主耶穌身上那個合一的靈。耶穌在上十字架之前有很長的禱告，講到要合一。祂跟父禱告，就像你在我裏面，我在你裏面，讓他們也彼此合一，而且讓他們也與我們合而為一，一直在講這件事。說明主耶穌在上十字架之前，祂擔心這件事，祂掛念這件事。

果不期然，祂升天之後，二千年間，二千年來教會歷史上最大的傷害就是彼此傷害。怪不得聖經上說，將來審判要從神祂自己的家裏審判起。你們知道教皇當時處死了多少信徒，而且我們互相傾軋，分散了多少力量，浪費了多少資源。我們本來應該奉獻給主，本來應該傳福音的那些精力、才華全用在互相攻擊上了。

有個人，我不知道你們知道不知道，花了好多錢，印了好多本小冊子攻擊《迦南詩歌》。我就說，這個人是幹什麽呢？你有功夫去傳福音去，你攻擊小敏有什麽意思？我就覺很納悶。好多人做的工作是魔鬼的工作，這個就是攪擾紛爭，控告的靈。

我就發現很多的事情，我們要辯別，凡是在教會內，在各種教會宗派之間，吹風點火，挑撥離間，挑事論斷的，都不是出於主耶穌基督的靈。所以我在想，在這個異端的問題上，我們要註意，不是異端的，千萬不要定成異端，傷害弟兄姐妹，傷害主的身體；是異端的就毫不客氣，抵擋、拒絕。

 

神學領域的偏差

現在我講偏差。我其實前面已經提到過，目前來說，我覺得最大的兩個偏差，一個就是發生在神學領域，另一個就是發生在經驗領域。

神學的領域就是追求知識，而且追求全知。神不是全知全能嗎？我們在理論上追求全知，就是把神的奧秘全弄清楚，全寫出來。這就是把信仰弄得學問化，將神納入人的腦子，就是將信仰當作學問來追求，把神當作一個研究的對象。應當是什麽呢？應當是，神是我們一個信的對象，是一個降服的對象，是一個遵行的對象。我們跟神的關系不是用頭腦把祂裝進來，乃是用心靈和誠實來拜祂。聖經裏面講得多清楚，神是個靈，你們拜祂要用心靈和誠實。

所以把神和祂的話當作純粹的研究對象來研究，這本身已經不是信仰了，是學術研究。上帝是不能成為我們的學術研究對象的，當然，世俗的宗教學是可以幹這個事的。我有過去的同學就是，現在專門研究基督教，但他自己不信主的。信仰本身包含了學問，這是沒有錯的，但是它不是學問，它包含了學問，但是它高於學問。打個比方，就好像無窮大，你們學數學的時候都已經學過，無窮大包含了一切的有限數，但是它不等於有限數。人是不可能把整本聖經全部解釋的，我們頭腦可以裝得下，邏輯可以說得通，理性可以證明——這是不可能的。創世紀的事情，啟示錄的事情都是這樣。 

 

人的理性能力

第二就是說，這件事也不重要，第一是不可能，第二是不重要。沒必要，因為我們都知道，是本乎恩，因著信，我們都是靠信心得救的。

第三我要講根源，就是為什麽會出現這種事情。我們信了主了，卻非得把神的奧秘弄得不奧秘了。根源在哪裏？根源就是我剛才講的，人吃了分別善惡樹上的知識果，眼睛就亮了，就要像神一樣，來分別善惡，包括分別是非，分別這些東西。

康德這個偉大的哲學家，他最偉大的貢獻就是給人的理性畫定了一個界線。他說人的理性只能認識此岸的這個世界，不能認識彼岸的那個世界。他說人的理性有一個沖動，什麽沖動呢？就是想知道一切，想知道無限，但是他只有有限的能力。人的理性有一個最大的能力，就是他能提出自己回答不了的問題。當然反過來講，人的理性最大的無能，就在於他不能回答自己提出的問題。你如果說宇宙有個邊，空間有個邊，那麽就問你，邊外邊是什麽？邊外邊，這個外邊，那個外邊呢，這個外邊是哪個，哪個外邊呢？沒完沒了。結果你說沒邊，如果你一開始就說沒邊，那人的想法就是，再沒邊總得有個邊吧？康德的哲學不僅僅是影響了哲學，而且影響了科學。所有的大科學家們都很尊重康德，因為他是劃時代的。他給我們人的理性能力畫了個界線，你不能夠越界，越了界你就荒謬，所以他說彼岸世界只能靠信仰。

康德的這個哲學很偉大，放在我們神學裏頭，我們就知道，我們的神學的那種沖動，神學家、解經家這種想解釋一切的沖動，是人的罪性之一。吃了分別善惡的知識果之後，我們想成為神。

其實真正謙卑的，我前天就講過，我信主二十年來，我所經歷的那些最讓我感動，最對我影響大的，老傳道人，或者老弟兄姐妹，他們都是那種像嬰孩一樣。他們不是高言大志，好像自己什麽都知道，他們給我的影響就是他們什麽都不知道，除了信靠主之外，非常地柔軟。他們都很坦然，拿得起放得下，不執著於自己所知，不執著於自己所見。

 

知識上的驕傲

要把信仰學問化，要把神納入人的腦子，這個危害第一就是驕傲，就是一種可憐的驕傲。第二是紛爭，因為大家一驕傲，可不就是紛爭嗎？然後，第三，最根本的危害就是，偏離了耶穌。老追求知識，就把信仰知識化，把神研究對象化，這樣的結果就是，根本偏離了那個生命的本體。而且也不叫恩典了，變成了一種智力遊戲。

糾正起來，你不用說，大家都明白，就回到耶穌的生命，回到耶穌那個豐豐富富的有血有肉的生命，因為那才是我們信仰的根基和對象，是我們的內涵。那麽回到耶穌的生命以後，重塑自己的生命。信仰的關鍵是生命，不是知識；有了知識沒有了生命，叫人死，但是有了生命，所有的知識都是有益的。我不是否定知識，加爾文是很有生命的，別看我剛才講了很多加爾文主義，加爾文本人是一個非常有生命的。我們很多後人就常常是鉆到了他所開創的神學體系裏頭，自己不註重自己生命的更新，不註重活出神的恩典。

 

經驗領域的偏差

這是我所講的那個神學領域，那麽，接下來我要講的是，經驗領域的偏差，就是追求恩賜這方面。它的表現呢？我把它叫做兩言兩異，兩言就是方言、預言，兩異就是異夢、異像。

可能在有些人的心目中，這些東西很重要，你已經習慣了。你聽牧師講，聽帶子，你已經覺得這些東西很重要了，但你要回到主耶穌基督那個豐富的生命裏。這就是上一堂課，我給大家講的二千年歷史上，不同的側面，你就會發現那個恩賜只是主耶穌生命中很小很小的一個恩賜。

你活出德蕾莎那個愛嗎？你能有加爾文那個真理的裝備嗎？你能有跟神內在的那個密切的相交嗎？你能有像戴德生、馬禮遜這樣傳福音、宣教的心志嗎？這些大東西你都沒有，你老追求那些小東西。追求這些東西不是不好，這個也是神做工的一部分，但是不能代替我們生命的活出，愛的活出，福音的使命。因為保羅早說得很清楚，任何恩賜都不算什麽，只有愛，愛就是恩典，所以不要去看重它。

經驗領域的偏差危害也是一樣，第一是驕傲，跟神學上的，知識上的驕傲一樣，屬靈經驗上的驕傲也會導致混亂。當然，最大的危害也是偏離耶穌，偏離了主耶穌給我們的生命和使命。

 

糾正的方法

糾正的方法很簡單，就是回到耶穌，所以讓每個信徒知道，直接到耶穌這裏來，耶穌給你一切、給你恩典、給你真理、給你能力。

信仰原本極單純極單純，極簡單極簡單，就是神賜給我們祂的兒子，獨生兒子，就把問題都解決了。我們每個人都有權，而且都可以直接到祂面前來。我們眾弟兄姐妹，眾教會之間也是奉行這個原則。凡是在我主耶穌基督裏，獨獨在我主耶穌基督裏的，都是我的兄弟姐妹，就好了，非常簡單。而我們自己平時得力量怎麽得呢？吃祂、喝祂，你就有生命，就是吃祂的肉，喝祂的血，就說明祂是有血有肉的，吃喝祂的性情，你就有力量，就能得勝。然後默想祂，就是讓祂在你心中，充滿你。

 

定時吃喝耶穌的生命

吃喝耶穌這件事，我最後跟大家提這件事，因為我講的這幾講，都是講那些屬於導論，屬於引言、序言的這一部分，就是說正本清源，來到耶穌這裏。但是到了耶穌這裏之後，怎麽辦？那才是主題，那才是主要的內容。我這次沒有辦法展開講，以後我會陸陸續續地講出來。我想可能講一輩子都講不完，我們主耶穌太豐富了，就一點點掰開吃。掰開吃，就把祂的生命掰開，掰開我們一點一點吃，去吃祂的肉喝祂的血。

吃喝第一就是定時。這兩天有一些弟兄姐妹問我說，你是怎麽靈修的？就是你每天不管什麽工作、你幹什麽、你多忙，你每天必須拿出時間來。每天至少拿出半個小時來，當然時間越長越好，清晨或者晚上，你把你最好的時間拿出來，你就固定地來親近主。昨天晚上我們座談的時候，就有朋友這麽說，太忙了。有的確實忙，你有一份工作，你又在教會侍奉，還有家務。這些事情忙得不得了，老覺得就是這時間也很難擠。但是我跟大家講要改變觀念，要把給神的這段時間先拿出來，然後再去擠時間幹別的事。我們招待客人知道從來不用剩飯，都是把新鮮的飯先讓給客人吃。我們用時間招待客人，卻把剩下的時間給主。

 

把最好的時間留給主

馬丁路德那個時候宗教改革多大的壓力在他頭上，他把每天最好的時間拿來親近主，不管多忙多緊張。我們也是一樣，你把哪個優先，先把神的時間畫出來。比方說晚上九點到十點，這是我親近主的時間，這是雷打不動，別的可以不要，這個先劃出來。你只能說我沒功夫幹別的，但是你不能說沒功夫禱告。

這個天長日久你會大見功效，一天兩天見不到，你只要親近主一段時間以後，你會發現你的脾氣越來越好了，你會發現你越來越有信心了，你越來越寬廣了，你老婆越來越喜歡你了。但是如果你不親近主，你因為忙，我自己也這樣，太忙不親近主了，老婆就會說：“怎麽樣？最近又不親近了。”她看得出來，你脾氣大了，你就開始不像樣了。

因為神是我們一切美德的源頭，真的，你來親近神的時候，你身上才有美德出來。所以進到內室關上門求告你暗中的父，你父在暗中垂聽必然報答你，這是耶穌教導的，非常的好，祂就是講，這是真實的，不是讓別人看的。

 

定量吃喝耶穌的生命

然後就是定量，每天讀一點，不要讀太多。我的意思是說你不要像讀小說一樣，嘩啦啦的就讀過去了。有的人說我聖經讀了好多遍了，我一看這一句就知道下一句是什麽。不要那麽讀，要嚼，就是每天一點。而且量要小，嚼。你不能一口咬太多，就一點點。你咬了以後在嘴裏嚼，嚼，嚼。把你自己的心思意念、你的難處、你的重擔、你的苦毒、你的憂慮全嚼到裏頭，嚼到裏頭再咽下去。就是跟你當時的處境，跟你當時的光景嚼在一起，咽下去，你就吸收了。

少看參考書，千萬這樣，你弄一段聖經，一看參考書，把你的思路引走了，引到他那裡去了。這是我的經驗，一定看原文，聖經的原話，你看不懂沒關系，你要是有什麽疑惑，沒有關系，你就反復地琢磨，反復地嚼，把那個話吃透。我有時候，一晚上大不了讀一二節，我都給背得滾瓜爛熟了，但是就在那兒琢磨，就琢磨這二句話，然後禱告，禱告然後再睜開眼再看，然後再禱告，就這樣不停地，不停地跟神親近。

我是喜歡晚上把燈拉滅了，自己關上門，把窗簾打開，看著滿天的星星。陰天的時候我就想，雖然你陰天，但星星還在上面，就這樣。反正我看到星星，我覺得那些星星都是我的兄弟姐妹，特親，都是神造的，我們同一個父。那段時間真的世界就不存在了，所有的俗事都不存在，其實生死也置之度外，那個時候就沒有生死，就是跟神在一起。你每天這樣，別間斷，如果你那一天斷了，實在是拿不出時間來，你就第二天補上。你像一天不吃飯，你就會餓，二天不吃飯，就有點暈了，三天不吃飯就沒勁了。吃神的話也是這樣，禱告也是這樣。如果你好多天都不親近主了，那你明顯就沒勁了，靈裏面就沒力量。

 

親近耶穌

我是特別強調說，你整本聖經都要讀，但是，我自己的習慣就是我最後都會到耶穌這裏來。奉他的名禱告，當我說奉耶穌名禱告的時候，我腦子裏邊有耶穌那個鮮明的生命。不僅僅是個口號，信主長了以後，容易有口無心。什麽禱告——跟別人在一起，在教會禱告，都不能代替你自己一個人跟神相處。你要品味耶穌行事為人，甚至他的言談舉止，他的音容笑貌，你就揣摩他，就好像你一個特別愛的人，你心裏不是老想他嗎？你閉上眼睛睜開眼睛老想你那個最愛的，最愛的人，對耶穌也是一樣，你就老想他。你就想耶穌在世的時候，三年多傳道生涯，四福音書裏所記載的，祂那些音容笑貌，那些言談舉止，那些具體的，非常具體的，就去把祂吃透了。真的讓耶穌成為一個鮮活鮮活的生命住在你裏面。你怎麽了解你最親密的朋友，你要更了解耶穌。這樣的話，祂不知不覺地進入你的生命。

所以我們讓耶穌的生命影響我們的生命，那麽一個前提就是說，你要親近祂。讓祂跟你形影不離呀，日夜與你同行。這樣的話，你慢慢就會變的，你不用刻意去改變自己什麽，祂就會讓你變。我希望每個弟兄姐妹回去以後，就是自己要暗地裏去下功夫，沒有人知道你，但是你自己要面對神。這個我今天提出來也是我們大家共勉了，我們大家彼此代禱，在主裏頭互相激勵，就是眼睛單單注目他，然後信靠祂，單單地，單單地吃喝祂，單單地跟隨祂，單單高舉祂的名，那麽祂必借著我們成就祂在中國的大事。

 

禱告

我們一起來禱告，我們一起起立，最後我們一起站立在我們的主面前。我們的主啊，我們來到你的面前，真是不知道怎麽說，不知道怎麽感謝你，因為我們真的常常虧欠你。我們身上有很多迷茫，我們常常有偏差。主啊，我們也常常得罪你，主啊，我們今天來到你的面前，我們求你用自己的寶血，用你那寬廣無邊的大愛，赦免我們一切過去的過犯、虧欠。讓我們今天站立在你這裏的是一個新的人，在你眼裏是一個新的人。讓我們從此以後真的是眼睛單單註目你，讓你充滿我們的心，而且永遠不再離開，免得有更惡的鬼住進來。主啊，你永遠住在我們裏面。主啊，當我們有迷糊的時候，你要清醒我們。主啊，當我們有偏差，求你糾正我們。主啊，讓你的愛吸引我們的目光一刻也不離開你。

主，謝謝你，也求你使用我們，真的是能成為你的器皿。而且成為你貴重的器皿，因為中國需要你，我知道你揀選我們不是為了我們自己，乃是為了十三億的靈魂，乃是為了你這世界上最大的一群羊。你定意要得著我們，你定意要讓中國成為世界的祝福。主啊，謝謝你，我知道你已經踏上這塊土地很多年了。主啊，我知道現在就是你要做更大事的時候。

主啊，你使用我們，我們雖然微不足道，我們雖然人數不多，但是主，你願意使用每一個順服的人。你要用我們所做的大事，是我們今天連做夢也想不到的。主啊，我們知道你專門做出乎人意料的事。主啊，你專門做讓我們驚奇的事情。主，我們真的是希望你使用我們，讓我們今天來到這裏的每一個人都不會被閑置不用。主啊，讓我們都成為有用的器皿。主，謝謝主，謝謝主你這樣揀選差派我們。我們這樣的禱告，我們這樣的交托、祈求，都是奉耶穌基督寶貴的名。阿們！